Taiwan enfrenta uma história divisiva enquanto o novo presidente se prepara para o poder

Taipei, Taiwan – Mesmo enquanto Taiwan se prepara para a tomada de posse do seu oitavo presidente na próxima semana, continua a debater-se sobre o legado do primeiro presidente da ilha, Chiang Kai-shek.

Para alguns, Chiang foi o “generalíssimo” que libertou os taiwaneses dos colonizadores japoneses. Para muitos outros, ele foi o opressor-chefe que declarou a lei marcial e inaugurou o período de Terror Branco que duraria até 1992.

Durante décadas, estas narrativas conflitantes dividiram a sociedade de Taiwan e um impulso recente em prol da justiça transicional apenas parece ter aprofundado as divisões. Agora, a divisão está a levantar preocupações sobre se poderá afectar a capacidade de Taiwan de montar uma defesa unificada contra a China, que se tornou cada vez mais assertiva na sua reivindicação sobre a ilha autogovernada.

“Há uma preocupação, quando chega a hora, de os civis trabalharem bem com os militares para defender Taiwan”, disse o historiador Dominic Meng-Hsuan Yang, da Universidade do Missouri, nos Estados Unidos.

Em 28 de fevereiro de 1947, as recém-chegadas tropas do Kuomintang (KMT) de Chiang reprimiram uma revolta dos nativos de Taiwan, matando cerca de 28.000 pessoas no que ficou conhecido como o Incidente de 28 de Fevereiro. Nas quatro décadas da era da lei marcial que se seguiu, milhares de pessoas morreram.

Esta história traumática conheceu o seu acerto de contas oficial em 2018, quando o governo de Taiwan criou a sua Comissão de Justiça Transicional, inspirada em iniciativas de verdade e reconciliação em África, na América Latina e na América do Norte, para reparar abusos históricos dos direitos humanos e outras atrocidades.

Contudo, quando a comissão foi concluída em Maio de 2022, os defensores e observadores disseram ter visto pouca verdade e quase nenhuma reconciliação.

Quase desde os primeiros dias da comissão, a distribuição da justiça transicional tornou-se politizada através da demarcação azul versus verde que há muito define o cenário sociopolítico de Taiwan, com o azul representando os apoiantes do KMT e o verde o Partido Democrático Progressista (DPP) no poder.

Uma antologia recentemente publicada intitulada Ética da Memória Histórica: Da Justiça Transicional à Superação do Passado explica como a forma como os taiwaneses se lembram do passado molda a forma como pensam sobre a justiça transicional. E como essa recordação é determinada pelo campo que apoiam, cada um defende a sua própria versão da história de Taiwan.

“É por isso que a justiça transicional parece tão estagnada agora”, explicou Jimmy Chia-Shin Hsu, professor pesquisador do instituto de pesquisa jurídica Academia Sinica, que contribuiu e editou o livro. “Qualquer verdade que seja revelada ficaria atolada na narrativa azul e verde.”

Uma visão apartidária, disse Hsu, é creditar ao DPP a codificação da justiça transicional e a Lee Teng-hui, o primeiro presidente democraticamente eleito do KMT, por quebrar o tabu ao abordar o Incidente de 28 de Fevereiro.

O passado moldando o futuro

Em fevereiro, Betty Wei participou pela primeira vez na comemoração do incidente de 28 de fevereiro e ouviu atentamente a história oral recolhida dos sobreviventes. Wei, 30 anos, disse que queria saber mais sobre o que aconteceu porque seu livro do ensino médio havia abordado o que muitos consideram um divisor de águas em algumas linhas enigmáticas, e muitos de seus contemporâneos mostraram pouco interesse.

“Nos últimos anos, as vozes que pressionam pela justiça transicional foram silenciadas”, disse Wei à Al Jazeera. “Muitas pessoas da minha geração acham que as contas cabem às gerações anteriores acertar.”

Em Taiwan, o passado nunca é passado e, pelo contrário, serve de alimento para novas lutas.

À medida que o DPP se prepara para um terceiro mandato consecutivo sem precedentes, o trabalho inacabado de remoção das restantes estátuas de Chiang da ilha ressurgiu como a mais recente frente naquilo que Yang, o historiador, descreveu à Al Jazeera como “esta guerra da memória”.

Mais de metade dos 1.500 monumentos iniciais foram demolidos nos últimos dois anos, estando as restantes estátuas maioritariamente em instalações militares.

Yang argumenta que isso ocorre porque os altos escalões subiram na hierarquia sob a lei marcial e muitos ainda consideram Chiang seu líder, com verrugas e tudo. Para eles, derrubar as estátuas seria um ataque à sua história.

As estátuas incorporam “o legado histórico que os militares querem manter vivo”, disse Yang. “Essa é uma fonte de tensão entre os militares e o governo do DPP.”

Na véspera de William Lai Ching-te prestar juramento como próximo presidente da ilha, os taiwaneses assinalarão pela primeira vez o “Dia Memorial do Terror Branco” em 19 de maio, dia em que a lei marcial foi declarada em 1949.

Embora esteja claro que os taiwaneses prometeram nunca esquecer, quem e como perdoar tornou-se muito mais obscuro.

Como ex-presidente da Associação para a Verdade e Reconciliação de Taiwan, a primeira ONG que defende a causa, Cheng-Yi Huang elogiou a decisão do governo de assumir o controle dos arquivos privados do KMT nos últimos anos, mas lamentou que tenha havido muito pouca busca da verdade, então distante.

Por exemplo, ao abrigo da Lei de Disposição e Compensação de Incidentes de 28 de Fevereiro, Huang disse que muitos optaram por permanecer em silêncio sobre a sua cumplicidade porque apenas as vítimas recebem compensação.

No entanto, a história tumultuada de Taiwan significa que a linha entre vítima e agressor raramente é clara.

Ao investigar os arquivos militares, Yang esclareceu como os chineses foram sequestrados e forçados a servir pelo KMT nos últimos anos da Guerra Civil Chinesa. Aqueles que tentaram fugir foram torturados e até assassinados. E os taiwaneses nativos que se levantaram para resistir à repressão do KMT foram perseguidos como comunistas.

“Sob a lei marcial, os militares eram vistos como um braço da ditadura, mas também eram vítimas do regime do ditador”, disse Yang à Al Jazeera. “O movimento pela justiça transicional perdeu a oportunidade de reconciliar a sociedade taiwanesa com os militares.”

Para Hsu, a beligerância de Pequim exige que os taiwaneses de todos os matizes encontrem uma causa comum.

“Enquanto enfrentamos a ameaça do Partido Comunista Chinês, é imperativo que nos unamos para forjar um futuro colectivo”, disse Hsu, numa palestra sobre livros em pé durante a Exposição Internacional do Livro de Taipei, no final de Fevereiro.

“E a forma como nos lembramos do nosso passado moldará o nosso futuro.”